Что делать священнику среди солдат, как начать говорить о вечном тем, кто приехал на военные учения, как перестать быть для них чужим и чуждым? «Мне довелось отдаленно почувствовать, что такое апостольcкое служение», − вспоминает о своем первом опыте протоиерей Александр Данилов, председатель отдела Уфимской епархии по работа с Российской армией и МЧС.
Со здоровым оптимизмом…
Как просто, на первый взгляд, звучат слова Спасителя: «Идите, научите все народы…» (Мф. 28. 19), но мы понимаем, что это далеко не просто. Эти слова Господа были обращены к Его ученикам, апостолам. Они должны были нести в мир Евангельскую истину людям иной культуры и религии, другого менталитета. Перед современными апостолами, или проповедниками, лежит немного другая задача: проповедовать в основном среди своего народа, среди людей одной с ними культуры, среди соотечественников.
Но и эта задача не так легка, как может показаться. Мы живем в то время, когда Святая Церковь только начинает крепнуть после гонений, воцерковленных людей еще очень мало, наш народ духовно не просвещен, особенно на селе.
Духовенство при храмах, в основном, имеет дело с уже верующими людьми и, как правило, совершает эту деятельность в церковной ограде. А вот оказавшись в иных условиях, например, в армии среди военнослужащих, пастырь начинает испытывать серьезные трудности. Во-первых, не всегда здесь встречаются православные или хотя бы верующие, может, например, повстречаться атеист или еще хуже того − сектант, и тогда батюшка должен быть не только проповедником, но и апологетом. Во-вторых, все слова проповедника воспринимаются очень взвешенно, и нельзя допустить ошибки или неточности, тем более, что у священника в походных условиях наблюдается явный дефицит литературы.
Следующий важный момент − личная жизнь и даже элементарное бытовое поведение, которое здесь как на ладони. Все это требует от священнослужителя серьезных усилий. Одно необдуманное слово или поступок священника могут привести к обратному эффекту, к разочарованию. И без серьезной базы и профессионального опыта военному священнику будет очень трудно достойно осуществлять свое служение в армии. Именно поэтому Синодальный отдел по взаимодействию с вооруженными силами проводит ежегодные сборы военного духовенства, где батюшки обмениваются идеями и опытом служения в военных коллективах, учатся друг у друга новым наработкам.
Я служил срочную службу солдатом с 1986-го по 1988 год, и поэтому когда архиепископ (ныне митрополит) Уфимский и Стерлитамакский Никон направил меня на военные учения, которые проходили с августа по сентябрь 2008 года, я не сомневался, что справлюсь. Было, конечно, опасение за свое здоровье, ведь мне уже не восемнадцать лет. В общем, здоровый оптимизм у меня присутствовал…
Задачу поставили такую: нужно было прибыть в Пермский край на место формирования самоходно-артиллерийского полка, в процессе учений и переброски «моего» подразделения по железной дороге на полигон неотступно быть среди военнослужащих, совершать богослужения и проводить беседы. Командир полка подполковник Олег Александрович Клебан принял меня с уважением, за что ему огромное спасибо, и выделил под православный храм палатку, а необходимую утварь для совершения богослужений я привез с собой.
Непросто складывались отношения с другими офицерами и солдатами, но все же складывались. Да и чего я мог ждать? Ведь я был им совсем чужой.
А особенность этих учений заключалась в том, что подразделения формировались или развертывались из состава резервистов, или как их в шутку называют «партизан». На весь полк, а это примерно тысяча человек, было пять-шесть кадровых офицеров − остальные призваны на время учений в основном из нашей многонациональной Башкирии. Возраст резервистов − от 25 до 60 лет. Понятно, что все они оставили дома́, семьи, работу и без особого энтузиазма прибыли в армию, где им пришлось очень нелегко. Надо было вспомнить устав, перейти на солдатский рацион питания, отремонтировать боевую технику и своим ходом проследовать на полигон, где всех ждали масштабные маневры. Непросто, да тут еще этот батюшка со своими проповедями «лезет».
«Кого покропить?»
После того как я поставил храм и разложил библиотеку, началась обычная приходская жизнь: крещения, молебны, богослужения. Вот только приходили ко мне единицы, а остальная масса людей проходила мимо храма. Я подумал: «Так я все учения комфортно проведу. Неужели я прибыл сюда, чтобы в палатке отсидеться?» Надо было что-то делать. Решил взять святую воду и вечером пройти по лагерю, окропляя желающих. Никто меня не ждал, да и не хотелось этого делать торжественно перед строем, через приказ командира. Иду. Подхожу к первой группе солдат, которая мирно курит и оживленно беседует у палатки:
− Кого покропить? − спросил я. Все стоящие напряглись, кто-то стал подшучивать, кто-то − рассеяно смотреть в никуда. Желающих пока не находилось. Подхожу к одному солдату, вижу у него на груди крестик, спрашиваю:
− Тебя покропить?
− Не надо.
− Что это у тебя на груди?
− Крестик.
− Так ты крещеный?
− Да.
− Ты в Бога веруешь?
− Да, − говорит он.
− Давай покроплю тебя святой водой? − спрашиваю его снова.
− Нет, − слышу я в ответ, а парень по сторонам озирается − видимо, боится, как бы его не засмеяли. Печально было смотреть на него. В эту минуту мне вспомнился солдат, о котором много писали, − воин Евгений, который попал в плен к боевикам на Кавказе. Ему предлагали отречься от Православной веры и снять нательный крестик, взамен обещали оставить жизнь, а он предпочел умереть. Какие разные бывают люди, и как по-разному носят крест.
«Откуда появилась совесть?»
Еще один интересный случай произошел со мной. Прохожу по лагерю вечером, еще светло, весь народ на улице. У всех хорошее настроение. Ко мне обращается подполковник из резервистов:
−Я, − говорит он, − в Бога не верую, Бога нет.
В доказательство существования Бога я спросил его о том, откуда у человека появилась нравственность. Ведь известно всем, что нравственность не поддается эволюции, и у обезьяны не могла ни с того ни с сего появиться совесть.
− Это природа наделила человека нравственностью, − торжествующе сказал он. Тогда я его спросил:
− А ты считаешь, что природа обладает интеллектом, раз она разумно вложила в человека эти высокие качества?
− Конечно, − ответил он.
− Так ты веруешь в Бога?! Только называешь его другим именем.
Пока мы дискутировали, вокруг незаметно собралось внушительное количество народа. И все вдруг поняли, что так оно и есть. Подполковник смутился, но позиции не изменил. Наверное, посчитал, что если бы допустил при всех, что Бог есть, то был бы опозорен. Подобных разговоров было много. И несогласных было много.
С солдатами в землянке
Во время погрузки и разгрузки техники на железнодорожные платформы и во время движения эшелона приходилось спонтанно проводить беседы с небольшими подразделениями. Особенно при погрузке, когда ночью возникла заминка с жилыми вагонами, − их долго не подавали. Отдыхать было негде, а на улице шел дождь, многие разошлись по товарным вагонам и по машинам, приходилось просто проводить беседы, чтобы хоть как-то занять людей.
По прибытии на полигон погода изменилась: похолодало, пошли дожди. Мне пришлось поселиться с солдатами в землянке. Так как я рядом с солдатами ложился спать и просыпался, умывался, принимал пищу, мое место в полку стало более стабильным, насмешек стало меньше. А когда совместно с замполитом полка мы стали проводить беседы по подразделениям (он о политической обстановке в мире, а я − о духовной), то все как-то встало на свои места. Незаметно, как мне показалось, я стал своим. Сблизился со многими, познакомился с интересными людьми и даже приобрел хороших друзей.
Приход храма-палатки
При храме организовался небольшой приход из десяти-двенадцати постоянных прихожан, которые по воскресеньям исповедовались и причащались Святых Христовых Таин. Однажды в воскресный день совершил Литургию, как положено по церковному уставу. Одному, конечно, сложно совершать службу, тем более, у меня нет особых вокальных дарований. В подобных условиях нужен певчий или псаломщик.
Одним словом, для успешного служения в армии священнику необходимо обладать многими профессиональными качествами, серьезно готовиться к беседам, учитывать всякие трудности. А главное − быть, как ученики Иисуса Христа, пылким проповедником. Не хотелось бы, чтобы мой рассказ выглядел как похвала самому себе, я всего лишь поведал о том, что мне показалось важным. Конечно, у меня не все было гладко, были ошибки и искушения. Но я благодарен Господу Богу за то, что мне довелось хотя бы отдаленно почувствовать, что такое апостольcкое служение.
В основе материала —
публикация сайта Уфимской епархии
