В качестве примера собеседник «РГ» привел протоиерея Павела Федосова, руководителя Отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями Челябинской епархии, неоднократно посещавшего части внутренние войск в горячих точках. «Он (протоиерей Павел — прим. ред) выходил с нами на спецоперации, нашел общий язык с мирными мусульманами и до сих пор поддерживает диалог с северокавказским религиозным сообществом», — подчеркнул генерал.

Александр Желобовский был родом из села Желоби Белозерского уезда Новгородской губернии — ныне это поселок Петропочинок Череповецкого района. Родился он в 1834 году в семье псаломщика. Кстати, впоследствии благодаря трудам и заботам Желобовского его родное село превратилось из бедного в одно из самых процветающих в тех краях. Появились новое здание церковноприходской школы, новая богадельня, был перестроен храм, ставший одним из самых крупных на территории Белозерского уезда…

Александр Желобовский одним из лучших закончил семинарию в Новгороде, куда он за неимением средств пришел из Белозерска, пройдя пешком почти весь путь — около шестисот верст. Затем была учеба в Санкт-Петербургской духовной академии, получение степени магистра богословия.

Перед Александром открывался путь к служебной или научной карьере, но он в 1859 году выбрал путь военного священника. Отец Александр был настоящим духовным пастырем солдат, унтер­-офицеров, офицеров и членов их семей. Он ввел в постоянную практику «вне­служебные беседы с нижними чинами». Во время таких бесед, считал священник Желобовский, надо воздействовать не столько на ум, сколько на сердце слушателей.

В 1890 году его назначили на учрежденную в то время должность протопресвитера всего военного и морского духовенства. Под началом Александра Желобовского оказалось 997 священников, служивших в 800 храмах, расположенных на территории всей Российской Империи. Он стал членом Святейшего Синода, получил право личного доклада императору, чем часто пользовался — исключительно для пользы дела.

По его инициативе началось повсеместное строительство войсковых храмов. При нем их открылось в России около четырехсот! Именно Александр Желобовский инициировал строительство Морского собора в Кронштадте.

Александр Желобовский ушел из жизни 12 мая (по новому стилю) 1910 года. Согласно завещанию, похоронили его в родном селе. В годы советской власти храм в селе Желоби был разрушен, а могила Александра Желобовского разорена и забыта. Восстановлена она была в 2010 году, спустя сто лет после смерти отца Александра, благодаря усилиям священника отца Леонида Маркова, клирика храма Державной иконы Божией Матери в Петербурге.

В нынешнем году Воскресенское архиерейское подворье в Череповце организует паломничество к месту захоронения протопресвитера Александра Желобовского и вечер памяти нашего замечательного земляка.

Андрей САЛЬНИКОВ,
Красный север, 02.05.12

14 мая 1905 года на бывшем 4-м бастионе открылась панорама «Оборона Севастополя» – замечательное произведение мастера русской батальной живописи Франца Рубо, сразу получившее широкую известность.

Огромное полотно длиной 115 метров и высотой 14 метров изображает отражение русскими солдатами генерального штурма англо-французскими войсками Малахова кургана и укреплений Корабельной стороны 6 июня 1855 года.

Во время Великой Отечественной войны, 25 июня 1942 года, фашистскими бомбами и снарядами здание панорамы было частично разрушено, большая часть полотна сгорела. 86 его спасенных фрагментов на корабле «Ташкент» были вывезены на Кавказ, а потом переправлены в Новосибирск и в Москву.

Без малого 10 лет потребовалось художникам студии имени Грекова, чтобы, опираясь на эскизы, фотографии и словесное описание полотна, реставрировать его. Возглавляли эту грандиозную работу академики живописи В.Яковлев и П.Соколов-Скаля. Второе открытие панорамы состоялось 16 октября 1954 года.

Кстати, Франц Рубо автор и другой широко известной панорамы — Бородинской.

«Русский солдат непобедим, потому что он силен верой в Бога, в справедливость, в правосудие. Старайтесь быть чуждыми греха, сохранять честь своего мундира, достойно продолжая дело своих отцов и дедов, которые в годины лихолетий всегда мужественно давали достойный отпор недоброжелателям святой Руси», — приводит слова отца Алексия по окончании молебна пресс-служба Кемеровской епархии.

В настоящее время всем воинским частям и соединениям изготавливаются и вручаются новые боевые знамена. Новые знамена отличаются не только символикой, но и формой. Взамен привычных прямоугольных полотнищ, новые знамена по своей форме ближе к квадратным. Разработкой дизайна и символики занимается специально созданный геральдический совет при Министерстве обороны РФ, сообщает сайт Петропавловской и Камчатской епархии.

Ежегодно 13 мая а нашей стране отмечается День Черноморского флота РФ. Этот праздник был учрежден в 1996 г. в честь создания Черноморского флота

Черноморский флот основан по указу императрицы Екатерины II после присоединения к России Крыма. Тогда в бухту у села Ахтиар (с 1784 года — Севастополь) впервые были введены 11 кораблей и судов из Азовского моря. Они составили ядро нового русского флота.

В Херсоне началось строительство флотилии боевых кораблей под командованием Фёдора Ушакова.

Черноморский флот успешно действовал в войнах России с Турцией, Францией и другими государствами. Но после поражения в Крымской войне по Парижскому мирному договору 1856 года Россия лишилась права иметь военный флот на Чёрном море.

В соответствии с Лондонской конвенцией 1871 года этот запрет был снят, и Россия начала создавать на Черном море паровой броненосный флот, который впоследствии принял активное участие в первой мировой войне.

После революции 1917 года при отходе белогвардейских войск генерала Врангеля из Крыма свыше 130 кораблей и судов были уведены за границу.

Х съезд РКП (б) в 1921 году принял решение о восстановлении Черноморского флота.

В современной истории Черноморский флот пережил сложный период раздела кораблей и баз между Россией и Украиной.

 С 16 по 25 мая на базе Западного военного округа в Санкт-Петербурге пройдет учебно-методический сбор штатного военного духовенства

Проводимый сбор — важный этап в процессе исполнения поручения Президента Российской Федерации о возрождении института военного духовенства в Вооружённых Силах Российской Федерации. «Цель сбора – помочь священникам, работающим на штатных должностях в Вооруженных силах Российской Федерации, встроиться в ритм жизни современной армии, — говорит начальник Управления по работе с верующими военнослужащими Министерства обороны РФ Борис Лукичев, — Этот ритм сегодня задает военная реформа, идущее полным ходом формирование нового облика армии, который предусматривает, в том числе, функционирование института военного духовенства. Это – объективная реальность, которая обусловлена и новым законодательством, и политическим решением руководства страны, и жизнью самой армии».

В течение десяти дней военные священнослужители пройдут специальную подготовку по базовым вопросам военной службы. Слушателей познакомят с ситуацией, сложившейся на современном этапе строительства Вооруженных сил Российской Федерации, расскажут об организации общественно-государственной, боевой и физической подготовки, размещения, питания и обслуживания военнослужащих. Предусмотрены занятия по основам организации и несения караульной службы, практические занятия по обустройству полевого храма и деятельности помощника командира соединения по работе с верующими военнослужащими при подготовке и во время проведения учений. Особое внимание планируется уделить военно-медицинской подготовке. Слушатели не только освоят методику оказания первой медицинской помощи в боевых условиях, но и сдадут зачет по пройденному материалу. «Во время ведения боевых действий священник должен находиться в районе санчасти или медпункта, — объясняет Борис Лукичев, — он должен уметь остановить кровь, сделать инъекцию от болевого шока, обладать другими практическими навыками оказания первой медицинской помощи. Это профессиональное требование».

В рамках сбора пройдут два круглых стола, посвященные вопросам взаимодействия военного психолога и военного священника и обмену опытом работы военных пастырей. Сбор включает в себя и обширную культурную и духовно-просветительскую программу. Священнослужители посетят основные соборы Санкт-Петербурга и его окрестностей, поклонятся святыням Санкт-Петербургской епархии, совершат экскурсии в Царское село, Петропавловскую крепость, осмотрят другие достопримечательности Северной столицы. В воскресенье 20 мая и в день праздника Вознесения Господня 24 мая военные священники примут участие в архиерейских богослужениях в Казанском соборе и Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.

Для штатного военного имама Хатыба Синдикаева, который также принимает участие в сборе, организаторы мероприятия предусмотрели индивидуальную духовно-просветительскую программу.

Святейший Патриарх Кирилл поздравил участников церемониии с Днем Победы:

«Это великий праздник для всего нашего народа, потому что огромная жертва была принесена людьми. А жертву Господь принимает, особенно если она — за други своя. Дай нам Бог, вспоминая славные имена погибших, вознося память о героическом прошлом нашего народа, помнить и о том, что в любой исторический момент всякая жертва, которая приносится во благо ближних, за Отечество, угодна Господу», — цитирует Предстоятеля пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

Фоторепортаж Александр ЗУЙЧЕНКО:

[Show as slideshow]

По данным соцопроса, проведенного недавно среди военнослужащих сербской армии, 94% назвали себя верующими, из которых 92% – православные христиане.

Личный счет

«По всему фронту гремит слава гвардейцев-танкистов полковника Катукова. Храбрейший из храбрых – старший лейтенант Лавриненко. Не было случая, чтобы он не побеждал в бою. Свой личный счет Лавриненко за последние дни довел до 40 уничтоженных вражеских танков». Боевой лист. 9 декабря 1941года. Бои под Волоколамском.

Дмитрий Лавриненко среди танкистов считался «снайпером». Он поначалу хотел рисовать звездочки на броне, как летчики делали. Но не вышло – машины у него менялись часто. «Личный счет» Лавриненко открыл 6 октября 1941 года под Мценском, возле села с удивительным названием Первый Воин. Когда танки Гудериана начали давить нашу минометную роту, Лавриненко скомандовал: «Живыми не вернуться, но роту выручить. Понятно? Вперед!» Немцы, которым удалось тогда уцелеть, вспоминали эту атаку с мистическим ужасом. Казалось, отовсюду, со всех сторон стремительно несутся русские танки и накрывают лавиной огня. На самом деле это были всего лишь четыре машины, менявшие огневые позиции – взвод Дмитрия Лавриненко. После этого боя Дмитрия стали называть Первым воином дивизии. А счет у него был действительно личный. Дмитрий Лавриненко уничтожал темную силу, осквернившую его Отечество.

Как стать танкистом?

Этот вопрос очень волновал Дмитрия Лавриненко, призванного на военную службу в 1934 году. В то время профессия военного была самой престижной в стране, а танкисты и летчики – настоящим романтическим идеалом… Мечта управлять грозной машиной сбылась не сразу – Лавриненко определили в кавалерию. Однако новобранец проявил удивительную настойчивость, забрасывая командование просьбами о зачислении в школу танкистов. До призыва он год проработал учителем в сельской школе, так что умел убедительно «излагать ситуацию». Командование сдалось, и Лавриненко был зачислен в Ульяновское танковое училище. Когда он впервые в жизни оказался в кабине танка, понял – это навсегда. Летом 1938 года отличник-выпускник, младший лейтенант бронетанковых войск Дмитрий Лавриненко отправился в свой первый гарнизон. По рассказам товарищей, Дима был очень добродушным человеком. Когда грянула война, изменился, «стал жестким». Получив новую «тридцатьчетверку», сказал: «Теперь я с Гитлером рассчитаюсь». Это прозвучало как клятва.

Дорога к Победе

После успешных боев под Орлом и Мценском Гвардейская танковая дивизия Михаила Катукова была переброшена на подступы к Москве. В столице было спокойно, но непривычно тихо. Открылись храмы. Там часто видели мужчин в плащах, под которыми рельефно вырисовывались погоны…

Первый воин дивизии просто чудеса творил: танковые колонны останавливал в одиночку. Его «фирменная» тактика засад и быстрой смены позиций не раз выручала в самых тяжелых ситуациях. «С именем Лавриненко связан каждый километр боевого пути. Не было ни одного серьезного боевого дела, в котором он не участвовал. Двадцать восемь кровопролитных боев с противником было на его счету. Он уничтожил 52 фашистских танка. История минувшей войны не знает другого такого примера» – вспоминал Михаил Катуков.

Дмитрий Лавриненко погиб 18 декабря 1941 года под Волоколамском. На следующий день город был освобожден. Стальная гвардия Михаила Катукова дошла до Берлина. Старший лейтенант Лавриненко числился в списке личного состава до окончания войны. Первый воин остался в строю и одержал Великую Победу вместе со всеми…

Се­го­дня ве­че­ром вме­с­те с дру­гом я по­се­тил гос­по­ди­на Х., че­ло­ве­ка, очень из­ве­ст­но­го в го­ро­де Мил­ле­ро­во.

Раз­го­вор на­чи­на­ет­ся с об­суж­де­ния во­ен­ных со­бы­тий. Наш со­бе­сед­ник, про­фес­сор, да­ет сдер­жан­ную оцен­ку не­мец­кой ос­во­бо­ди­тель­ной кам­па­нии. Сов­сем не упо­ми­ная о боль­ше­виз­ме, он вме­с­те с тем от­кры­то го­во­рит о но­выx за­про­сах рус­ско­го на­ро­да, ко­то­рый, по его мне­нию, уже впол­не со­зрел для сво­бо­ды мыс­ли и сво­бод­ной жиз­ни.

— А ка­кие у Вас про­гно­зы о даль­ней­шем хо­де вой­ны?

Он не счи­та­ет, что Рос­сии при­хо­дит ко­нец. По­ла­га­ет, что пе­ред нем­ца­ми сто­ят еще край­не тя­же­лые за­да­чи. Боль­ше­ви­ки во­все не пе­ре­жи­ва­ют кри­зис, ни во­ен­ный, ни по­ли­ти­че­с­кий; кро­ме то­го, со­вет­ская про­па­ган­да, ко­неч­но, не до­пу­с­тит вну­т­рен­не­го кра­ха.

— А что с ре­ли­ги­оз­ным во­про­сом?

Свой от­вет про­фес­сор на­чал с при­зна­ния: ока­зы­ва­ет­ся, он еще и свя­щен­ник. Ког­да его ли­ши­ли воз­мож­но­с­ти свя­щен­но­дей­ст­во­вать, он, сле­дуя се­мей­ной тра­ди­ции, сра­зу же при­нял­ся за изу­че­ние ме­ди­ци­ны и впос­лед­ст­вии до­слу­жил­ся до пер­вых по­стов в си­с­те­ме го­су­дар­ст­вен­но­го здра­во­о­хра­не­ния. В по­след­ние пред­во­ен­ные го­ды он за­ни­мал важ­ный пост в го­ро­де К. Вой­на за­бро­си­ла его в Мил­ле­ро­во, где он за­ра­ба­ты­ва­ет на жизнь ча­ст­ной ме­ди­цин­ской прак­ти­кой. Во­про­са­ми ре­ли­гии он все­гда ин­те­ре­со­вал­ся осо­бен­но глу­бо­ко, на­де­ясь со вре­ме­нем вер­нуть­ся к сво­е­му слу­же­нию в Церк­ви.

— Не ка­жет­ся ли Вам, что этот день при­шел?

Он от­ве­ча­ет ут­вер­ди­тель­но, но, как мы за­ме­ча­ем, не без вну­т­рен­них ко­ле­ба­ний. Да и сам факт, что он до сих пор не об­на­ру­жил сво­е­го свя­щен­ст­ва пе­ред ок­ку­па­ци­он­ны­ми вла­с­тя­ми, сви­де­тель­ст­ву­ет о том, что, по его мне­нию, об­ста­нов­ка к это­му по­ка не рас­по­ла­га­ет.

Про­фес­сор раз­де­ля­ет тре­во­гу о судь­бе Церк­ви в Рос­сии, столь рас­про­ст­ра­нен­ную на За­па­де, но смо­т­рит в ее бу­ду­щее с оп­ти­миз­мом. По­пыт­ка боль­ше­ви­ков де­х­ри­с­ти­а­ни­зи­ро­вать мас­сы име­ет ис­то­ри­че­с­кие пре­це­ден­ты: по­доб­ные по­пыт­ки уже пред­при­ни­ма­лись дру­ги­ми пра­ви­тель­ст­ва­ми в Ев­ро­пе, на­при­мер, во вре­мя фран­цуз­ской ре­во­лю­ции; и, не­со­мнен­но, итог бу­дет та­ким же.

Он не ду­ма­ет, что ны­неш­ние боль­ше­вист­ские вож­ди спо­соб­ны к ис­крен­ней эво­лю­ции с воз­вра­ще­ни­ем к тра­ди­ци­ям. Но это не важ­но. Важ­но, что­бы в Рос­сии жи­ло и, бо­лее то­го, всё воз­ра­с­та­ло чув­ст­во Бо­га.

— А как Вам ка­жет­ся, воз­вра­ще­ние Рос­сии к хри­с­ти­ан­ст­ву и воз­рож­де­ние рус­ской Церк­ви мо­жет прой­ти лег­ко?

Здесь нуж­но раз­ли­чать раз­ные мо­мен­ты: воз­вра­ще­ние мас­сы к хри­с­ти­ан­ской ре­ли­гии уже про­ис­хо­дит, не­смо­т­ря на то что внеш­нее впе­чат­ле­ние про­ти­во­по­лож­но. Бу­ду­щее же за­ви­сит глав­ным об­ра­зом от власть пре­дер­жа­щих. И ес­ли от­кро­вен­но, его не при­во­дят в вос­торг обе­ща­ния нем­цев в этой об­ла­с­ти, по­то­му что их дей­ст­вия мо­гут спро­во­ци­ро­вать по­яв­ле­ние но­вых тре­щин в ре­ли­ги­оз­ном един­ст­ве Рос­сии, и без то­го ис­тер­зан­ном рас­ко­ла­ми.

Воз­рож­де­ние Церк­ви про­изой­дет по­то­му, что пе­ре­пол­ни­лась ча­ша му­че­ний, ко­то­рым ее под­вер­г­ли; труд­нее все­го при этом бу­дет вос­ста­но­вить ду­хо­ве­ст­во и свя­щен­но­на­ча­лие, ны­не рас­се­ян­ное го­не­ни­я­ми.

Ему бы хо­те­лось, что­бы это про­изо­ш­ло как мож­но ско­рее, по­ка жи­вы по­след­ние пред­ста­ви­те­ли ста­рой Церк­ви; ибо, ес­ли по­до­ждать еще де­сять-двад­цать лет, ни­ко­го уже в жи­вых не ос­та­нет­ся, и Рос­сия пре­вра­тит­ся в зем­лю обе­то­ван­ную для мис­си­о­не­ров. Впро­чем, ес­ли та­кое слу­чит­ся, это мо­жет сви­де­тель­ст­во­вать о том, что рус­ское ду­хо­вен­ст­во не спра­ви­лось — по чьей ви­не? — со сво­ей мис­си­ей.

Кри­зис, ко­то­рый в на­сто­я­щее вре­мя пе­ре­жи­ва­ет рус­ская Цер­ковь, яв­ля­ет­ся не столь­ко дог­ма­ти­че­с­ким, сколь­ко мо­раль­ным и дис­цип­ли­нар­ным. Ви­но­ва­та в этом са­ма рус­ская Цер­ковь, ко­то­рая поз­во­ли­ла на­ци­о­на­лиз­му вы­тес­нить из нее еван­гель­ский суб­ст­рат и, вслед­ст­вие это­го, — отъ­е­ди­нить ее от ре­аль­ной жиз­ни, как су­хую ветвь, от­се­чен­ную от ство­ла; имен­но по­это­му ре­ак­ция на по­след­ние го­не­ния не смог­ла стать та­кой силь­ной, ка­кой тре­бо­ва­ли об­сто­я­тель­ст­ва.

Танки Н-ской бригады входят в город Сталинград с победоносным флагом. 1943 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , ед. хр. 0-71243

. . .

13 но­я­б­ря 1942 г. На­ше по­ло­же­ние здесь, в из­лу­чи­не До­на, ста­но­вит­ся все бо­лее кри­ти­че­с­ким. Мы ни­че­го не зна­ем, ни­че­го не ви­дим, но чув­ст­ву­ем, что де­ла пло­хи… Я от­слу­жил свя­тую мес­су очень ра­но се­го­дня ут­ром; за­тем, от­ка­зав­шись от мо­лит­вен­ных раз­мы­ш­ле­ний в сво­ей ком­на­те, по­шел на пра­во­слав­ную ли­тур­гию. Бо­го­слу­же­ние тор­же­ст­вен­ное. Сна­ча­ла я сле­жу за его хо­дом, но по­том, от­вле­чен­ный чрез­мер­ной рос­ко­шью ин­те­рь­е­ров, ухо­жу в раз­мы­ш­ле­ния о тра­ги­че­с­ких судь­бах рус­ской Церк­ви.

При­сут­ст­ву­ю­щие внеш­не дер­жат­ся очень бла­го­че­с­ти­во; но я не мо­гу по­нять, от­зы­ва­ет­ся ли все еще гран­ди­оз­ность этих об­ря­дов в их серд­цах…

Впро­чем, се­го­дня я стал сви­де­те­лем уте­ши­тель­ной сце­ны. Од­на жен­щи­на, вый­дя из хра­ма, сра­зу же по­до­шла к ла­за­ре­ту с рус­ски­ми плен­ны­ми и да­ла всем кар­тош­ки; за­тем, на­дви­нув пла­ток на гла­за, по­про­ща­лась с ни­ми до­стой­но и ве­с­ко и ис­чез­ла в кон­це ули­цы. Не впер­вые по­мо­га­ет она так плен­ным…

Спра­ши­ваю се­бя: мо­жет быть, ис­кор­ка ми­ло­сер­дия про­бе­жа­ла по этой го­лой сте­пи? Ре­шаю, что так оно и есть, и вне­зап­но чув­ст­вую, как вну­т­рен­не при­ми­ря­юсь с рус­ской Цер­ко­вью и со все­ми ее свя­щен­ни­ка­ми.

. . .

10 де­ка­б­ря. Рус­ские по­ш­ли в на­ступ­ле­ние.

Разбитая немецкая техника в районе тракторного завода. 1943 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: Брянцев А.. ГАВО , ед.хр. 7948

. . .

19 де­ка­б­ря. Нем­цы стре­ля­ют, рус­ские стре­ля­ют, ита­ль­ян­цы стре­ля­ют. Зем­ля ды­бит­ся взры­ва­ми; дождь из гра­нат на­кры­ва­ет нас, и од­на из них по­па­да­ет в ме­ня. Мной ов­ла­де­ва­ет от­ча­ян­ное же­ла­ние не уто­нуть в соб­ст­вен­ной кро­ви… «Так это и есть уми­ра­ние, Гос­по­ди?»… По­сле по­яв­ле­ния спа­си­тель­но­го тан­ка ме­ня по­до­б­ра­ли и со все­ми пре­до­сто­рож­но­с­тя­ми вы­нес­ли с по­ля боя, сквозь су­мас­шед­шую ноч­ную паль­бу. Мы по-брат­ски ис­ка­ли друг дру­га в этой бу­ре; но по­след­ним, тем, кто доль­ше всех мед­лил с воз­вра­ще­ни­ем, ока­зал­ся я.

Сра­зу же по­сле опе­ра­ции, как толь­ко пе­ре­стал дей­ст­во­вать нар­коз, все офи­це­ры при­шли ко мне; у всех бы­ли мо­к­рые гла­за.

Я ма­ло что со­об­ра­жаю.

Я ведь те­перь то­же — об­ло­мок вой­ны; то­же пре­вра­тил­ся в бал­ласт…

Мысль о до­ме по­яв­ля­ет­ся на мо­ем го­ри­зон­те, за­ли­том кро­вью. Я ее бо­юсь.

Но бу­ду ли я пи­сать до­мой?

— Слу­шай, ка­пел­лан, пе­ре­дай с кем-ни­будь, что я ра­нен. И еще… что я вер­нусь! Но, чув­ст­вую, серд­це упа­ло.

— А епи­с­ко­пу пе­ре­дай вот что: «Я ра­нен и ле­жу во фрон­то­вом гос­пи­та­ле. От­даю все ра­ди то­го, что­бы Рос­сия об­ра­ти­лась к Бо­гу, а Ита­лии со­пут­ст­во­ва­ла уда­ча».

Я — кон­че­ный че­ло­век.

До­хо­дя­га, ис­пач­кан­ный кро­вью и зем­лей и на­пол­нен­ный смер­тью. Са­ни­та­ры боль­ше не под­хо­дят ко мне. Бед­ные, они сов­сем пе­ре­гру­же­ны…

Уда­ры с воз­ду­ха про­дол­жа­ют­ся.

Ка­пел­лан при­лег по­спать на по­лу: уже два но­чи. Но, мо­жет быть, я не про­го­ва­ри­ваю мо­лит­вы, а кри­чу, гля­дя, как на окон­ных стек­лах пля­шут от­бле­с­ки взры­вов? Мой кол­ле­га вста­ет, что­бы дать мне по­пить.

Это ночь Рож­де­ст­ва!

Ка­кое же тра­ги­че­с­кое ны­неш­нее Рож­де­ст­во!

Мы ок­ру­же­ны?

Все бе­га­ют во­круг уми­ра­ю­щих; око­ло ме­ня ни ду­ши це­лый день.

«Мо­жет быть, ес­ли я не умер в кю­ве­те, это по­то­му, что Те­бе угод­но спа­с­ти ме­ня? И ес­ли мне на по­мощь по­до­спел танк, зна­чит, Те­бе угод­но, что­бы я вер­нул­ся до­мой?»

Про­дол­жа­ет­ся бом­бо­вый ли­вень.

Вся моя по­стель в ку­с­ках шту­ка­тур­ки.

Мои чет­ки бе­ло­го цве­та…

Женщины и дети встречают воинов-освободителей. 1943 г. Место съемки: Р-н Сталинграда. Автор съемки: Темин Виктор Антонович. РГАКФД, ед. хр. 0-362045

. . .

Ме­ня опять на­чи­на­ет бить дрожь, ког­да я вспо­ми­наю по­дроб­но­с­ти.

Во­зоб­нов­ля­ют­ся бо­е­вые дей­ст­вия, а для нас — тре­во­ги.

Все по-преж­не­му не­спо­кой­ны, не­ве­се­лы, мол­ча­ли­вы. Ког­да же мы по­едем даль­ше?

Сей­час от ли­нии фрон­та нас от­де­ля­ет поч­ти ты­ся­ча ки­ло­ме­т­ров. Но здесь рас­сто­я­ния не в счет. Су­ще­ст­ву­ют толь­ко две ре­аль­но­с­ти: Ита­лия и жизнь, рус­ские и смерть.

Жут­кие рас­ска­зы, край­не пе­чаль­ные но­во­сти. Аль­пий­цы сра­жа­ют­ся, как разъ­я­рен­ные львы. Но Рос­сия усе­я­на тру­па­ми ита­ль­ян­цев. Все буд­то сго­во­ри­лось про­тив нас. Для тех, кто едет даль­ше, — Ита­лия, для тех, кто ос­та­ет­ся, — рус­ские.

Источник — журнал «Вестник военного и морского духовенства. Спецвыпуск»/ Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, М., 2006 г.

Фото с сайта victory.rusarchives.ru опубликованы исключительно для того, чтобы можно было представить себе дух того времени и тех трагических событий.

В Берлинской операции 1945 года были задействованы свыше 2,5 миллионов солдат и офицеров, 6250 танков и самоходных орудий, 7500 самолетов. Потери оказались огромными: по официальным данным, за сутки Красная Армия теряла более 15 тысяч солдат и офицеров. Всего в Берлинской операции советские войска потеряли 352 тысячи человек.

В ходе операции широко использовались танки в городе. В подобных условиях танки не могли применить широкий маневр, в результате чего становились удобной мишенью для противотанковых средств гитлеровцев. Это также привело к высоким потерям: за две недели боев Красная Армия потеряла треть участвовавших в Берлинской операции танков и самоходных артиллерийских установок (самоходок), что составило 1997 единиц. Также было потеряно 2108 орудий и минометов и 917 боевых самолетов. В результате операции советские войска полностью разгромили 70 пехотных, 12 танковых и 11 моторизированных дивизий противника, взяли в плен около 480 тысяч человек.

9 мая 1945 года на Центральный аэродром имени Фрунзе приземлился самолет «Ли-2» с экипажем А.И. Семенкова, доставивший в Москву акт о капитуляции фашистской Германии. А 24 июня на Красной площади в Москве состоялся Парад Победы. Командовал парадом маршал Константин Рокоссовский, принимал парад — маршал Георгий Жуков.

На параде торжественным маршем прошли сводные полки фронтов: Карельского, Ленинградского, 1-го Прибалтийского, 3-го, 2-го и 1-го Белорусских, 1-го, 4-го, 2-го и 3-го Украинских, сводный полк Военно-Морского Флота. В составе полка 1-го Белорусского фронта особой колонной прошли представители Войска Польского. Впереди сводных полков фронтов шли командующие фронтами и армиями, Герои Советского Союза несли знамена прославленных частей и соединений. Парад завершился маршем 200 знаменосцев, бросавших знамена побежденных немецких войск на помост у подножия Мавзолея.

День Победы Советского Союза над фашистской Германией в Великой Отечественной войне был и остается одним из самых почитаемых праздников как в России, так и в странах СНГ.

А в 1975 году Леонид Сметанников впервые исполнил эту песню.

Щелкните здесь для просмотра встроенного видео.

День Победы…

Щелкните здесь для просмотра встроенного видео.

Слово протоиерея Димитрия Смирнова на Великий Праздник нашего народа, победившего супостата в Великой Отечественной войне и ведущего сейчас духовную брань с беснующейся вокруг нечистью и нежитью.

Протоиерей Димитрий Смирнов и Виктор Павлович Гаевский — десантник и танкист, ветеран Великой Отечественной войны

Не­мец­кое ра­дио про­дол­жа­ет нас ог­лу­шать. Вот бы Ита­лию по­слу­шать!.. Но нет.

А это мож­но про­пу­с­кать ми­мо ушей. Ста­лин­град — как мы уже зна­ем — боль­шой блеф, а Гер­ма­ния — чу­до­вищ­ная ма­ши­на: на­гро­мож­де­ние ста­ли, в ко­то­ром дух за­ды­ха­ет­ся!

В ат­мо­сфе­ре скап­ли­ва­ёт­ся все бо­лее глу­бо­кое чув­ст­во не­до­ве­рия к не­мец­кой про­па­ган­де: рус­ские не толь­ко не ус­ту­па­ют под Ста­лин­гра­дом, но уг­ро­жа­ют раз­жечь по­жар сра­зу на не­сколь­ких на­прав­ле­ни­ях… я с воз­ра­с­та­ю­щим раз­дра­же­ни­ем вспо­ми­наю фра­зу то­го не­мец­ко­го офи­це­ра, что гос­тил у нас не­сколь­ко дней на­зад: «Alles gute ist Instinkt» (Все хорошее — от инстинкта). По­че­му мы то­же долж­ны не­сти на се­бе горь­кое бре­мя этой кро­ва­вой мо­ра­ли?

Рань­ше за­кра­ды­ва­лись ка­кие-то по­до­зре­ния, ко­по­ши­лись вну­т­ри ка­кие-то со­мне­ния, — те­перь мы уве­ре­ны: со­юз­ни­ки ста­ли нам вра­га­ми; а вра­ги, те­перь, ког­да мы мо­жем ви­деть их вбли­зи, вну­ша­ют нам мень­ший страх, чем они.

Бойцы дальнобойного орудия младшего лейтенанта Снегирева И. ведут огонь с левого берега Волги. 1943 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: Зельма Георгий Анатольевич. РГАКФД , ед. хр. 0-344726

. . .

Гос­подь мой, что за бе­зум­ные пе­ри­пе­тии ис­то­ри­я­ми на­ро­дов!

С не­дав­них пор пе­ред на­ми вста­ет и дру­гой пу­га­ю­щий во­прос: прав­да ли, что на Вос­то­ке все без пе­ре­мен?

День за днем, с бо­лью, с удив­ле­ни­ем, с тру­дом нам при­хо­ди­лось низ­вер­гать ста­рые про­па­ган­дист­ские идеи, ко­то­рые боль­ше не ра­бо­та­ют.

Но мы уже про­зре­ва­ем иной лик.

В ком­му­низ­ме еще тре­пе­щет ду­ша ста­рой Рос­сии: му­ка Та­ра­са Буль­бы, волж­ских ка­за­ков, уни­жен­ных и ос­кор­б­лен­ных До­сто­ев­ско­го. Че­ло­век здесь ощу­тил хруп­кость че­ло­ве­че­с­кой при­ро­ды и воз­меч­тал об апо­ка­лип­ти­че­с­ком из­ба­ви­тель­ном ис­куп­ле­нии. В дру­гих стра­нах по­треб­ность в ис­куп­ле­нии — пред­чув­ст­вие ве­ли­че­ст­вен­ней­ших ми­нут, или ве­ра, или про­сто сти­мул к раз­ви­тию; в Рос­сии, оче­вид­но, это бы­ло не­уто­ли­мое тре­вож­ное ожи­да­ние, му­ка на­ро­да.

Жерт­вы не в счет: ку­па­ния в кро­ва­вых ба­нях му­че­ни­че­ст­ва (ка­кая боль, как по­ду­маю о кро­ви Хри­с­то­вой!), при­не­се­ние в жерт­ву це­лых по­ко­ле­ний, все­со­ж­же­ние жиз­ни — все это ни­что, лишь бы при­шло то са­мое из­бав­ле­ние.

Толь­ко та­кое ви­де­ние рус­ской ду­ши поз­во­ля­ет хоть что-то по­нять в ны­неш­ней ре­во­лю­ции. И при­шел день, ког­да на­род пе­ре­стал слы­шать Его го­лос и стал ис­кать се­бе ино­го бо­га.

…Но­вая фи­ло­со­фия на­нес­ла удар… по трем ос­нов­ным точ­кам в че­ло­ве­ке — за­ме­нив ин­ди­ви­ду­аль­ную судь­бу кол­лек­тив­ной, ве­ру в Бо­га — ве­рой в че­ло­ве­ка, ду­шу — те­лом… Но рус­ский на­род, ко­то­рый по при­ро­де ми­с­ти­чен, со­здал ре­ли­гию да­же из этой не­ре­ли­гии…

. . .

Оп­ти­ми­с­тов боль­ше не ос­та­лось: ок­тябрь­ская грусть, уко­ра­чи­ва­ю­щи­е­ся дни, шпи­о­ны там и тут, ста­лин­град­ские ра­зо­ча­ро­ва­ния…

Кста­ти, ка­кой там, в Ста­лин­гра­де, пы­ла­ю­щий ко­с­тер! Пы­ла­ет не­бо, пы­ла­ет зем­ля, пы­ла­ют и лю­ди, яро­ст­но бью­щи­е­ся за по­бе­ду.

Но по­че­му в ита­ль­ян­ской прес­се ос­ме­ли­ва­ют­ся ут­верж­дать, что в Ста­лин­гра­де идет борь­ба меж­ду дву­мя ци­ви­ли­за­ци­я­ми — ци­ви­ли­за­ци­ей ду­ха и ци­ви­ли­за­ци­ей ма­те­рии? Мы бы под этим не под­пи­са­лись…

Штат­ские рус­ские смо­т­рят на нас с жа­ло­с­тью, а рань­ше — ста­ра­лись с на­ми по­дру­жить­ся.

Выпечка хлеба своими силами. 1942 г. Место съемки: Сталинградский фронт. Автор съемки: Конов Л. И. ГАВО , Ф.Р-790. Оп. 1. Ед. хр. 73. Л. 3

Окончание

8 мая 1949 года на территории Трептов-парка в Берлине состоялось торжественное открытие памятника «Воинам Советской Армии, павшим в боях с фашизмом». Там похоронено около пяти тысяч советских воинов. Этот грандиозный мемориальный комплекс – самый большой и самый известный из подобных памятников в мире наряду с Мамаевым курганом в России.

Центральным монументом в комплексе является памятник Воину-освободителю – это фигура советского солдата, в одной руке которого – меч, разрубающий фашистскую свастику, на другой – спасенная из развалин поверженного Берлина маленькая немецкая девочка. В основании памятника расположен мавзолей. С учетом высоты холма и цоколя общая высота монумента составляет около 30 метров.

Перед памятником – мемориальное поле с братскими могилами, символическими саркофагами, чашами для вечного огня, двумя красными знаменами из гранита, скульптурами коленопреклоненных солдат. У гранитных знамен – надписи на двух языках: «Вечная слава воинам Советской Армии, отдавшим свою жизнь в борьбе за освобождение человечества». У входа посетителей встречает Родина-мать, скорбящая о своих сыновьях.

Работа над мемориалом была начата в 1946 году, и возводился он в течении трех лет. Авторский коллектив возглавляли архитектор Я.Белопольский и скульптор Е.Вучетич. Место для мемориала было выбрано советским командованием, а для строительства использовали гранит из рейхсканцелярии Гитлера. К работе также привлекли немецких скульпторов, каменотесов и рабочих. Фигуру Воина-освободителя изготовили в Ленинграде – 13-метровый памятник отлили из бронзы весом в 72 тонны. В Берлин его переправляли частями водным путем.

На саркофагах комплекса были высечены многочисленные цитаты И.Сталина на русском и немецком языках. После объединения Германии некоторые немецкие политики требовали их удалить, ссылаясь на преступления, совершенные во времена сталинской диктатуры, но и Россия, и Германия решили изменения не вносить. Цитаты не следует вырывать из общего контекста, они – документ истории, необходимый для ее осмысления.

По государственному договору между СССР и ФРГ от 1990 года, Федеративная Республика взяла на себя обязательства по уходу и необходимой реставрации памятников и других захоронений советских воинов на территории Германии, и относится к этому очень ответственно.

Мемориальный комплекс «Воинам Советской Армии, павшим в боях с фашизмом» в Трептов-парке – один из самых посещаемых памятников Берлина. Люди приходят сюда и возлагают цветы к подножию монумента не только в День Победы. Многое изменилось в мире и самой Германии за послевоенные годы, но неизменными остаются общечеловеческие ценности и благодарная память людей.

По окончании литургии на площади перед храмом Святейший Патриарх приветствовал участников духовно-патриотической акции «Георгиевский парад — дети победителей», посвященной 67-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Обращаясь с приветственным словом к участникам парада, Предстоятель Русской Православной Церкви призвал их быть верными защитниками Отечества не только в бою, но и в мирное время:

«Защита Отечества связана с подвигом, иногда с подвигом самым тяжелым, когда требуется, по слову Божиему, жизнь отдать за ближних. Но даже если этого не требуется, то человек, любящий Родину и отстаивающий ее независимость, ее самобытное развитие, ее духовную и материальную культуру, нередко принимает бой — бой не кровавый, бой словами. Мы знаем, что сегодня в молодежной среде идет такая война, и дай Бог, чтобы эту словесную войну — войну умов, войну слов — не проиграли те, кто присягает на верность Отечеству», - отметил Святейший Патриарх Кирилл.

Фоторепортаж Александр ЗУЙЧЕНКО:

[Show as slideshow]

Пе­ре­до­вая пе­ре­ме­ща­ет­ся на Вос­ток. Рус­ские как буд­то раз­гром­ле­ны. Вой­на за­кан­чи­ва­ет­ся? Ин­те­рес­но, по­че­му мы ста­ли та­ки­ми скеп­ти­ка­ми? Я за­ме­чаю, что на­дежд у ме­ня уже ни­ка­ких нет.

Фронт дви­жет­ся к Вол­ге…

Кро­ме то­го, в нас все креп­че убеж­де­ние, бо­лее то­го — му­чи­тель­ная уве­рен­ность, что спра­вед­ли­вость нель­зя вер­шить не­спра­вед­ли­во­с­тью.

Мы, ита­ль­ян­цы, в 5 тыс. ки­ло­ме­т­рах от ро­ди­ны, при­об­ща­ем­ся к кро­ва­вой жерт­ве, ко­то­рая при­но­сит­ся в сте­пи, где от­вер­га­е­мый Бог тво­рит Свое пра­во­су­дие. Рус­ские ис­ку­па­ют свои от­ре­че­ния, нем­цы — свои, а мы — свои.

Представители немецкой комендатуры делают сообщение о введении нового порядка. Год съемки не установлен. Место съемки: не установлено. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , оп.3 №261 сн.172

. . .

По­всю­ду во­круг до­ма в ру­и­нах и ямы, вы­ры­тые бом­ба­ми; по­даль­ше — взо­рван­ный мост; на при­гор­ке — тран­шеи для пу­ле­ме­тов. Есть тут и мо­ги­ла со­вет­ско­го ко­мис­са­ра: двое маль­чи­шек го­во­рят, что его убил ита­ль­ян­ский са­мо­лет.

Мы жад­но всма­т­ри­ва­ем­ся во все в по­ис­ках ни­ти, ко­то­рая по­мог­ла бы нам рас­крыть тай­ну. Дей­ст­ви­тель­но ли эти ме­ст­ные пол­но­стью за­блуж­да­ют­ся? А прав­да — ис­клю­чи­тель­но на на­шей сто­ро­не?

И эта зем­ля: про­бу­дит­ся ли она вновь? И что со­зда­ло эту пу­с­то­ту во­круг нас, на­ше ору­жие или во­ля вра­га? Моя ду­ша глу­бо­ко стра­да­ет: от­ча­с­ти по­то­му, что от­ва­жи­лась по­ста­вить пе­ред со­бой этот во­прос…

. . .

Ме­ня пу­га­ет че­ло­век XX ве­ка. Не тот, ко­то­ро­го я ви­жу стра­да­ю­щим на ули­цах этой страш­ной, кро­во­то­ча­щей Гол­го­фы, но тот, что вер­хо­во­дит, тот, что хо­чет дик­то­вать за­кон…

Два са­мых ха­рак­тер­ных ти­па, по-мо­е­му, — не­мец и рус­ский. Один унич­то­жа­ет мир вне се­бя, дру­гих; дру­гой унич­то­жа­ет мир вну­т­ри се­бя, свое «я». И все же, на­вер­но, нрав­ст­вен­нее рус­ский, по­то­му что он при­ни­жа­ет се­бя ра­ди брат­ст­ва, в то вре­мя как не­мец ис­треб­ля­ет дру­гих, что­бы воз­вы­сить­ся.

Не­мец вну­ша­ет нам страх: он смо­т­рит на мир, дви­жи­мый ин­стинк­том не­на­ви­с­ти. Он со­зда­ет бо­га се­бе по нра­ву и об­ра­ща­ет­ся с ближ­ним, как с ра­бом. Жизнь — ор­гия чув­ст­вен­но­с­ти; ис­то­рия — про­дукт ди­ких ин­стинк­тов. Не­о­щу­ти­мо он стал глу­хим к са­мым че­ло­веч­ным про­яв­ле­ни­ям при­ро­ды, ока­ме­нел до не­уме­ния рас­тро­гать­ся, рас­че­ло­ве­чил­ся до то­го, что счел се­бя ско­том.

Рус­ский же, ес­ли он и в са­мом де­ле та­ков, ка­ким по­ка­зал­ся нам во вре­мя этих пер­вых встреч, по­дви­га­ет нас к со­ст­ра­да­нию.

Это че­ло­век, ко­то­рый от­ча­ян­но бо­рол­ся за спа­се­ние хо­тя бы ча­с­ти то­го, что за­пад­ный ин­ди­ви­ду­а­лизм хо­тел унич­то­жить. По­доб­но До­сто­ев­ско­му на ули­цах Пе­тер­бур­га, он ос­та­но­вил­ся взгля­дом, пол­ным люб­ви, на всех уни­жен­ных и ос­кор­б­лен­ных; и, вме­с­то то­го что­бы до­пу­с­тить экс­плу­а­та­цию че­ло­ве­ка че­ло­ве­ком, пред­по­чел (мо­жет быть, бес­соз­на­тель­но) урав­нять в ма­те­рии все че­ло­ве­че­ст­во…

Беженки проходят контрольный пост немцев. Год съемки не установлен. Место съемки: не установлено. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , оп.3 № 261 сн.120

. . .

Поч­ти сто­лет­ний ста­рик с яв­ным одо­б­ре­ни­ем со­про­вож­дал нас до са­мо­го по­го­с­та, ког­да ло­ша­ди та­щи­ли по пыль­ной до­ро­ге три боль­шие глы­бы мра­мо­ра. Те­перь он каж­дый день при­хо­дит к кре­с­ту и по­дол­гу смо­т­рит на клад­би­ще с ис­то­вой без­звучной мо­лит­вой.

— Гос­подь да бла­го­сло­вит вас, — ска­зал я ему, в чис­ле про­че­го. И эти мои сло­ва так рас­тро­га­ли до­б­ро­го де­да, что он поз­вал все свое се­мей­ст­во и с чув­ст­вом вос­клик­нул: «Гос­подь бла­го­слов­ля­ет нас!»

У это­го бе­до­ла­ги бы­ла своя ис­то­рия.

Он все­гда был в выс­шей сте­пе­ни рев­но­ст­ным хри­с­ти­а­ни­ном: его под­лин­но му­жиц­кая ве­ра не уга­са­ла да­же в са­мые труд­ные послере­во­лю­ци­он­ные вре­ме­на.

Но с при­хо­дом боль­ше­виз­ма он по­чув­ст­во­вал, что под уг­ро­зой на­хо­дит­ся и не­что в его ду­ше; он за­пер­ся до­ма, как в ке­лье, в ок­ру­же­нии сво­их икон, и при­го­то­вил­ся за­щи­щать их лю­бой це­ной.

Цер­ковь в Алек­сан­д­ров­ке со­жг­ли, в Ка­мен­ской — пре­вра­ти­ли в склад; с ко­ло­коль­ни в Ка­ри­нов­ской сня­ли кров­лю, а по­том снес­ли са­му ко­ло­коль­ню.

По­сле каж­до­го та­ко­го про­ис­ше­ст­вия, по­сле каж­до­го та­ко­го ко­щун­ст­ва Ива­ну ка­за­лось, что ему са­мо­му на­нес­ли тяж­кую ра­ну. Но пла­кать бы­ло бес­по­лез­но — и он уда­лил­ся в свою из­бу, го­то­вый за­щи­тить свою ве­ру от ко­го угод­но. Не­уже­ли да­же до­ма он не мог ве­рить и мо­лить­ся так, как ве­ле­ла ему его со­весть?

Но ре­во­лю­ция и оск­вер­не­ние свя­тынь про­бра­лись и в сте­ны Ива­но­вой из­бы: двое вну­ков, пой­дя в шко­лу, сра­зу же на­ча­ли сме­ять­ся над его обы­ча­ем ши­ро­ко кре­с­тить­ся пе­ред вку­ше­ни­ем пи­щи и над дру­ги­ми дей­ст­ви­я­ми, ко­то­рые он со­вер­шал в те­че­ние дня во имя Бо­жие.

«Сво­бо­да от пред­рас­суд­ков» у этих юно­шей с го­да­ми рос­ла и вы­рос­ла до та­кой сте­пе­ни, что ста­ри­ку при­шлось скры­вать да­же ико­ны, уб­рать все внеш­ние при­зна­ки сво­ей ре­ли­ги­оз­но­с­ти, от­ка­зать­ся от сво­их обыч­ных мо­литв. Но в серд­це его жи­ла му­ка. Каж­дый ве­чер, ког­да ни­кто его не ви­дел, он до­ста­вал из-за кро­ва­ти ико­ны свя­то­го Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца, Бо­го­ро­ди­цы и Спа­си­те­ля и в дол­гих ду­хов­ных бе­се­дах вве­рял им скорбь сво­ей ду­ши о по­все­ме­ст­ном ис­треб­ле­нии ре­ли­ги­оз­ных цен­но­с­тей, учи­ня­е­мом боль­ше­ви­ка­ми.

Но осо­бен­но скор­бел он о сво­их до­маш­них — о тех дво­их без­жа­ло­ст­ных юно­шах, что на­сме­ха­лись над ним за его ве­ру. Они го­во­ри­ли, что Бо­га нель­зя уви­деть, зна­чит, Его нет. Он от­ве­чал, что на­до уметь Его ви­деть. Но ему хо­те­лось при­ве­с­ти ка­кой-ни­будь бо­лее силь­ный до­вод, опе­реть­ся на ка­кое-ни­будь бо­лее дей­ст­вен­ное до­ка­за­тель­ст­во. Он хо­тел взять ре­ванш: из­влечь из-под спу­да всю ту уве­рен­ность в бы­тии Бо­жи­ем, ко­то­рую он но­сил в сво­ем серд­це, с тем что­бы про­све­тить эти юные умы, ис­пор­чен­ные шко­лой и про­па­ган­дой. И в сво­ем тай­ном пла­че он ожи­дал с на­деж­дой дня ос­во­бож­де­ния.

Ког­да ста­рик уви­дел, как по де­рев­не про­хо­дят по­бе­до­нос­ные вой­ска, он по­чув­ст­во­вал, что вре­мя при­шло: мно­гое раз­ру­ше­но, мно­гое по­те­ря­но, но под раз­ва­ли­на­ми тлел ого­нек ду­ха, ко­то­рый дол­жен те­перь воз­го­реть­ся. По­это­му-то он и об­ра­до­вал­ся до слёз, ког­да ус­лы­шал, как ино­ст­ра­нец про­из­но­сит пе­ред его до­маш­ни­ми имя Бо­жие.

И по­то­му же каж­дый день он с тру­дом при­бре­да­ет к кре­с­ту на клад­би­ще. И го­во­рит со все­ми, охот­но, мно­го: по­ка­зы­ва­ет свои ико­ны (вы­шед­шие, как и его ве­ра, из ка­та­комб к чи­с­той ра­до­с­ти жиз­ни), ко­то­рые еще не­сут на се­бе яв­ные сле­ды двад­ца­ти­лет­не­го му­че­ни­че­ст­ва.

Продолжение следует

Президентский (кремлевский) полк – специальное воинское подразделение, основные задачи которого – охрана руководства страны и Московского Кремля, других важных государственных объектов, участие в воинских ритуалах, другие представительские функции

Полк входит в состав Федеральной службы охраны и имеет статус спецслужбы. Подчиняется непосредственно Президенту Российской Федерации – Верховному Главнокомандующему.

День части отмечается 7 мая. Ежегодно в этот день происходит представление Президентского полка Президенту России.

После переезда советского правительства из Петрограда в Москву в 1918 году службу по охране Кремля несли латышские стрелки, которые подчинялись коменданту Кремля. В сентябре 1918 года они были отправлены на фронт, а в Кремль передислоцированы пулеметные курсы. На их базе в январе 1919 года в Кремле была создана школа красных командиров (позднее – школа ВЦИК).

Их принято было называть кремлевскими курсантами. На кремлевских курсантов были возложены задачи охраны и обороны Кремля, обеспечения безопасности руководителей государства и правительства, участия в охранных мероприятиях во время встреч руководителей государства и правительства с представителями зарубежных стран, осуществление пропускного режима и поддержание порядка на территории Кремля.

С началом Великой Отечественной войны на личный состав воинских частей и подразделений комендатуры Кремля возложена боевая задача по охране и обороне Кремля, где находились Государственный Комитет обороны и Ставка Верховного Главнокомандования. В 1952 году Полк специального назначения преобразуется в Отдельный полк специального назначения.

7 мая 1965 года за боевые заслуги в годы Великой Отечественной войны Отдельный полк специального назначения награжден орденом Красного Знамени. Отличительные знаки военнослужащих Президентского полка – погоны василькового цвета с двумя золотистыми буквами «ПП» и нагрудный металлический знак, выполненный в виде креста из кремлевских настенных зубцов, посредине которого расположены перекрещенные посольские топорики.

7 мая 1992 года Президентом РФ было подписано распоряжение об организационных мерах по созданию Министерства обороны и Вооруженных Сил Российской Федерации.

В настоящее время Вооруженные Силы структурно включают в себя три вида: сухопутные войска, военно-воздушные силы, военно-морской флот; три рода войск: Ракетные войска стратегического назначения, Космические войска, Воздушно-десантные войска; а также войска, не входящие в виды Вооруженных Сил, Тыл Вооруженных Сил, Служба расквартирования и обустройства Министерства обороны Российской Федерации.

Группа немецких пехотинцев во время атаки. 1942 г. Место съемки: Р-н Сталинграда. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , оп. 2, № 134, сн. 9

При­каз вы­гру­жать­ся!

С глу­бо­ким вол­не­ни­ем всма­т­ри­ва­юсь я в эту зем­лю: она не та­кая, как та, что мы ви­де­ли до сих пор. Это — Рос­сия, это — ко­неч­ный пункт на­ше­го пу­те­ше­ст­вия; и это стан­ция, ко­то­рой за­вер­ша­ет­ся наш дол­гий путь.

Буд­то дверь за­хлоп­ну­лась у нас за спи­ной с глу­хим сту­ком.

Я чув­ст­вую на­сто­я­тель­ную по­треб­ность скло­нить­ся до зем­ли и по­це­ло­вать ее. Но по­том ре­шаю, что здесь это бы­ло бы про­яв­ле­ни­ем сла­бо­с­ти: все су­ро­во, все чер­ст­во, все су­хо. Я то­же дол­жен быть та­ким.

Об­ста­нов­ка нерв­ная. Ду­ши на взво­де. Ус­та­лость ли, тре­вож­ность или пер­вое зна­ком­ст­во с тем, что нас ожи­да­ет, при­ве­ли всех в со­сто­я­ние ато­нии.

Со­би­раю лю­дей у по­след­не­го ва­го­на.

— Ре­бя­та, с это­го мо­мен­та мы — в по­ло­се вой­ны; мы жи­вем по за­ко­нам вой­ны, в ат­мо­сфе­ре вой­ны. С это­го мо­мен­та у нас есть од­но — долг, и мы ис­пол­ним его об­раз­цо­во. Бу­дем по­мнить, что на­ше при­сут­ст­вие на этой зем­ле на­пол­не­но осо­бым смыс­лом. Кра­ем гла­за за­ме­чаю бук­вы на ва­го­не: кто-то из сол­дат, вый­дя из по­ез­да, на­пи­сал ме­лом свой при­вет Ита­лии: «Ма­ма, про­щай, я не вер­нусь!»

Ду­маю, та­ков об­щий на­ст­рой: нуж­но не­мно­го встрях­нуть ду­ши, ото­рвать их от этих пер­вых впе­чат­ле­ний.

Немецкие солдаты празднуют преждевременную победу. 1942 г. Место съемки: Р-н Сталинграда. Автор съемки: не установлен. РГВА , ф.4п, оп. 21-н, д. 22, л. 4 (фото 1)

. . .

Все­го толь­ко не­сколь­ко дней на­зад здесь еще шли бои: пуш­ки уха­ют ки­ло­ме­т­рах в трид­ца­ти.

На до­ро­гах за­мет­но дви­же­ние, свой­ст­вен­ное бли­жай­ше­му ты­лу. Не­мец­кие ма­ши­ны на пол­ном хо­ду, бес­ко­неч­ные ав­то­ко­лон­ны с бро­не­тех­ни­кой и бо­е­при­па­са­ми…

Не­воль­но на­чи­на­ешь ду­мать о за­са­сы­ва­ю­щем нас во­до­во­ро­те.

И кто зна­ет, ког­да он ос­та­но­вит­ся. Ме­ня по­се­ща­ет не­хо­ро­шая мысль о хруп­ко­с­ти ин­ди­ви­да: «Что та­кое че­ло­век ря­дом с этой ла­ви­ной ма­шин? И что та­кое я, свя­щен­ник, по­сре­ди это­го обе­зу­мев­ше­го ми­ра? Как мо­жет мой го­лос одо­леть мо­то­ры или мрач­ность этой пы­ли, или чер­ст­вость этой ме­ха­ни­зи­ро­ван­ной жиз­ни?»

Не­пре­одо­ли­мое же­ла­ние ос­та­но­вить­ся на се­кун­ду, за­брать­ся в при­до­рож­ную ка­на­ву, за­крыть гла­за и уши, а по­том ду­мать, ду­мать… О до­маш­них, о дру­зь­ях, о се­ми­на­рии, о сво­их юных по­до­печ­ных, о сво­ей шко­ле…

Де­ре­вян­ные кре­с­ты, опять пе­ре­вер­ну­тые ма­ши­ны, пу­шеч­ные ство­лы, тан­ки, врос­шие в зем­лю, как ис­по­лин­ские ока­ме­нев­шие жа­бы.

Беженцы из Сталинграда. Сентябрь 1942 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , оп. 2 № 141 сн. 21

. . .

Лю­ди?

Их ма­ло. Все те же обо­рван­цы.

Бо­же, ка­кой же стран­ный лик у этой Рос­сии.

Ме­т­рах в двух­стах, в глу­би­не ле­са, — от­ве­ден­ное для нас ме­с­то. Здесь мы долж­ны бу­дем по­ста­вить па­лат­ки.

Про­жив день в Гор­лов­ке, мы, по ощу­ще­ни­ям, уже ов­ла­де­ли си­ту­а­ци­ей. О чем-то до­га­да­лись са­ми, что-то нам ска­за­ли дру­зья, о чем-то по­мним по­на­слыш­ке… име­ет­ся не­сколь­ко пра­во­слав­ных ба­тю­шек: мне обя­за­тель­но нуж­но по­се­тить их. Кро­ме то­го — клад­би­ща, шах­ты, ста­ди­он, на­се­ле­ние…

Это и есть Рос­сия…

Вся Россия, с голосом ее мучеников, миллионов погибщих, с реальностью миллионов машин, апокалиптических пятилетних планов, мистической практики равенства…

Если посмотреть вдаль, в ту сторону, куда уходит эта мощенная дорога, когда в глаза бьет солнце, то кажется, что там на востоке возгорается огонь.

Может быть, это разрушающийся миф?

Группа пленных советских солдат под Сталинградом. Сентябрь 1942 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: не установлен. РГАКФД , оп. 2 № 144 сн. 8

Стай­ка де­тей воз­ни­ка­ет из раз­ва­лин ба­ра­ка: они ни­чьи.

Од­но­му го­да три: вы­тя­ну­тое ли­цо, тор­ча­щие зу­бы, раз­ду­тый жи­вот; он поч­ти го­лый. На де­воч­ке ле­жит тень смер­ти; не­яс­но, за счет че­го она еще ос­та­ет­ся сре­ди жи­вых. У каж­до­го на ли­це — стиг­ма­ты го­ло­да. Ли­ца из­ну­рен­ные, оде­жон­ка рван­ая, вид, как у за­чум­лен­ных.

Обыч­но ка­кая-ни­будь без­де­луш­ка или ме­да­ль­он за­жи­га­ли в гла­зах у дру­гих де­тей ис­кор­ку жиз­ни.

Этим не до то­го: они ед­ва спо­соб­ны сде­лать не­сколь­ко ша­гов, что­бы взять не­мно­го хле­ба и су­па; жизнь в них еле теп­лит­ся. Еще од­но ли­ше­ние, и этот по­след­ний ого­нек по­гас­нет.

Но все это — по­след­ст­вия вой­ны.

Но­чью они спят на по­лу. Ле­вый угол пре­вра­ти­ли в от­хо­жее ме­с­то; кро­вать с ме­тал­ли­че­с­кой сет­кой слу­жит им сто­лом. Они гля­дят на нас с ужа­сом.

— Вы нам не сде­ла­е­те ни­че­го пло­хо­го?

— Нет. Иди­те сю­да, мы да­дим вам не­мно­го хле­ба.

М., наш пе­ре­вод­чик, да­ет … объ­яс­не­ние. Эти де­ти до вой­ны бы­ли «го­су­дар­ст­вен­ны­ми»: их ото­рва­ли от ро­ди­те­лей, ко­то­рые на­хо­дят­ся не из­ве­ст­но в ка­ких кра­ях. Те­перь то­го го­су­дар­ст­ва здесь боль­ше нет, и они ав­то­ма­ти­че­с­ки ста­ли бес­при­зор­ны­ми.

Пришла беда. 1942 г. Место съемки: Сталинград. Автор съемки: Конов Л. И. ГАВО , Ф.Р-790. Оп. 1. Ед. хр. 82. Л. 16

Идем ис­кать цер­ковь. Пе­рей­дя че­рез мост, по­во­ра­чи­ва­ем на­ле­во и пре­одо­ле­ва­ем ко­рот­кий подъ­ем на бе­рег ре­ки: здесь сто­ит цер­ковь.

Вот она: вось­ми­ко­неч­ный крест, по­ст­рой­ка в сти­ле ба­рок­ко. Го­во­рят, тут есть и свя­щен­ник: вот уже не­сколь­ко не­дель, как цер­ковь опять ста­ла дей­ст­ву­ю­щей, и сель­ское на­се­ле­ние охот­но по­се­ща­ет ее.

Бо­ко­вой вход еще за­крыт на боль­шой ви­ся­чий за­мок с изо­б­ра­же­ни­ем сер­па и мо­ло­та. Свя­щен­ни­ку лет семь­де­сят, у не­го важ­ная осан­ка и ок­ла­ди­с­тая се­дая бо­ро­да по грудь. Он не го­во­рит ни на ка­ком язы­ке, кро­ме рус­ско­го, но мы пы­та­ем­ся хоть как-то по­нять друг дру­га.

…На­ко­нец, у не­го про­скаль­зы­ва­ет до­ступ­ное нам сло­во: «клуб-танц». Те­перь яс­но: боль­ше­ви­ки пе­ре­де­ла­ли цер­ковь в тан­це­валь­ный клуб. У свя­щен­ни­ка сле­зы на гла­зах; он про­дол­жа­ет раз­го­вор о тан­цах, по­том что-то со­об­ща­ет о по­гиб­ших и о вы­ст­ре­лах. Ал­тар­ная часть хра­ма не­дав­но от­ре­мон­ти­ро­ва­на; ее вы­кра­си­ли за­но­во. Свя­щен­ник про­дол­жа­ет рас­ска­зы­вать…

…Мы ста­ра­ем­ся до­га­дать­ся, о чем идет речь. Ес­ли сле­дить за же­с­та­ми свя­щен­ни­ка, на­чи­на­ешь по­ни­мать, о чем он го­во­рит: со­жжен­ные ико­ны, оск­вер­нен­ные об­ла­че­ния, раз­ло­ман­ные рас­пя­тия.

…Я со­об­щаю ему, что я то­же свя­щен­ник. Про­из­но­шу, дро­жа от не­уве­рен­но­с­ти, пер­вые рус­ские сло­ва: «Я ес­мь поп ита­ль­ян­ски».

Его пер­вая ре­ак­ция — удив­ле­ние; но при ви­де кре­с­та у ме­ня на гру­ди он ста­но­вит­ся на ко­ле­ни, оро­ша­ет мою ру­ку сле­за­ми, а по­том вво­дит ме­ня в ал­тарь. На жерт­вен­ни­ке ле­жит крест и на­пре­с­толь­ное Еван­ге­лие: к ним при­ка­са­юсь толь­ко я; ос­таль­ные фо­то­гра­фи­ру­ют. У нас все те же за­труд­не­ния с по­ни­ма­ни­ем. Од­на­ко этот рас­сказ эмо­ци­о­наль­нее дру­гих.

Это ис­то­рия стра­да­ний и го­не­ний; в кон­це ее ста­рик скло­ня­ет­ся пе­ред сво­им ал­та­рем и раз­ра­жа­ет­ся обиль­ны­ми сле­за­ми.

Это плач ста­ро­го свя­щен­ни­ка, сим­во­ли­зи­ру­ю­щий плач всей Рус­ской Церк­ви об опо­га­нен­ных ал­та­рях, об оск­вер­нен­ных ча­шах, об уби­тых или со­слан­ных свя­щен­ни­ках. Мне чу­дит­ся го­лос всех жертв ре­во­лю­ции, епи­с­ко­пов, свя­щен­ни­ков и ми­рян, и вопль от­ча­я­ния всех душ, ото­шед­ших от Бо­га и уто­па­ю­щих в ма­те­рии. У всех на гла­зах сле­зы; мне на ус­та при­хо­дит мо­лит­ва, в ко­то­рой я про­шу Гос­по­да при­нять му­че­ни­че­ст­во этих Его ра­бов ра­ди воз­рож­де­ния Церк­ви, осе­нен­ной в ве­ках столь ве­ли­кой сла­вой.

Мы ос­тав­ля­ем ему жерт­ву на храм; по­том да­ем ему по­нять, что от­ны­не мы дру­зья.

Продолжение. Часть 2.

Но еще до введения в обиход данного понятия человек пользовался сокрытием информации с помощью доступных для своего времени способов. Например, во времена правления династии египетских фараонов применялся довольно своеобразный метод передачи тайного письма. В качестве носителя информации выбирался раб, точнее, его голова. Голову брили наголо и водостойкой растительной краской наносили текст сообщения. Когда волосы отрастали, его отправляли к адресату.

После того, как раб-носитель информации добирался по назначению, волосы снова сбривали и читали нанесенный текст. Для удобства обработки голову предварительно снимали с плеч. Главными недостатками данного метода являлись слабая оперативность передачи сообщений и большая ненадежность. Ведь в процессе путешествия носитель сообщения мог быть убит, мог заболеть, наконец, мог просто сбежать.

Новый импульс в развитии шифровального дела был дан в связи с появлением проводного телеграфа и изобретением радио. Скорость передачи информации несоизмеримо возросла, и все большие объемы ее были подвержены перехвату и прочтению.

Сегодня Криптографическая служба России отмечает свой праздник. Как говорится в распространенном сообщении ЦОС ФСБ, служба, созданная постановлением Совета народных комиссаров РСФСР от 5 мая 1921 года, обеспечивает с помощью шифровальных (криптографических) средств защиту информации в информационно-телекоммуникационных системах и системах специальной связи в Российской Федерации и ее учреждениях за рубежом, в том числе в системах, использующих современные информационные технологии.

Например, “лава” и “вентерь”. Лава – это не вид строя, это способ ведения боя, доступный только прирожденным воинам и наездникам, постигающим это искусство с детства. Писали, что казаки воюют “кучами”. Но каждый в “куче” мгновенно ориентировался, повинуясь команде, жестам, свисту командиров, лава могла из редкой, разомкнутой, в считанные минуты сомкнуться, изменить направление, разделиться на отряды. Вентерь применялся издревле – заманивание врага в ловушку. Были и другие приемы, например, “помаячить” в разведке. Разъезд движется к предполагаемой засаде, вдруг останавливается, вглядывается и скачет назад. Противник считает, что его заметили, стреляет вслед – и выдает себя.

Казачья тактика со временем совершенствовалась. В XVII в. казаки применяли короткие дротики (у запорожцев – “списы”), с ними ходили в рукопашную. Но в русской и европейской пехоте использовались длинные пики – мушкетеры вели огонь, а пикинеры, выставив оружие, защищали их от конницы. В 1705 г. был изобретен штык-багинет, и Петр I принял его на вооружение. Пики оказались лишними, царь отдал их ополченцам и иррегулярным. Казаки не преминули ими разжиться. Усовершенствовали, подогнав по руке. И соединили качества легкой конницы с возможностями тяжелой – таранного сметающего удара. Кроме пики и сабли, каждый имел ружье, 2 – 4 пистолета. Но на вооружении сохранялся и лук. Потому что огнестрельное оружие было однозарядным. Одно дело – сидеть где-нибудь в обороне. А в конной схватке попробуй-ка заряди.

Петр I, перестраивая армию по западным образцам, не оценил казаков. Хотя первые победы над шведами одержали как раз казаки и стрельцы под началом фельдмаршала Шереметева. Но царь считал – казаки, как и татары, калмыки, хороши только для набегов, для разорения неприятельской территории. В битве при Лесной поставил их во втором эшелоне – колоть своих, если побегут. В Прутском походе участвовали 10 тыс. казаков. Они воевали отлично, заманили в вентерь и разбили татар, клевавших армию. Но царь и иностранные офицеры, окружавшие его, держали казаков в обозе вместе со сбродным молдаванским ополчением. На разведку высылали драгунские полки, не умеющие действовать в степях и неприспособленные для такой задачи. Армия оказалась слепой, попала в окружение. Царю пришлось признать поражение, сдать туркам Азов, Таганрог.

Недоверие царя вызвали и восстания Булавина, запорожцев. Он лишил Казачьи Войска самоуправления, сокращал, для охраны границ учредил вместо них ландмилицию – по австрийскому образцу.

Внимательное и доброжелательное отношение властей к казакам возвратилось только при Анне Иоанновне. Этому способствовали фельдмаршалы Миних и Ласси. Разворачивалась борьба с Турцией и Крымским ханством, а регулярные драгунские полки не могли гоняться по степям за татарами, да и эксперимент с ландмилицией полностью провалился. Но казаки отличились не только в походах на татар и турок. В Семилетней войне с Пруссией вдруг выяснилось, что они умеют громить конницу Фридриха Великого, считавшуюся лучшей в мире. В битве при Гросс-Егерсдорфе донской полк Сидора Себрякова применил вентерь, изобразил отступление и вдруг рассеялся в стороны, подведя неприятелей под залпы пехоты и батареи. После чего казаки ударили с флангов и довершили разгром. Из черных прусских орлов, нашитых на чепраки, потом сделали покрова на аналои Черкасского собора.

В битве у Цорндорфа, полк бригадира Краснощекова предпринял рейд во вражеский тыл, захватив обозы, а потом заманил под пушки лучшую германскую конницу Зейдлица. Разбили и прославленных «черных гусар» Фридриха. Немецкие всадники столкновений с казаками не выдерживали. Пики поражали их прежде, чем они могли достать донцов своими палашами, рушился строй – а потом уже в дело вступали казачьи сабли. По опыту этой войны в европейских армиях также стали создаваться легкоконные части с пиками – уланы, пикинеры.

До сих пор действия казаков и их приемы осуществлялись по инициативе самих казачьих командиров. Но в боях под Кольбергом с ними познакомился молодой подполковник Суворов. Здесь казаки тоже отличились, разгромили корпус генерала Вернера и взяли его в плен. Суворов высоко оценил их боевые качества, изучил особенности.

В 1768 г. императрица Екатерина II предъявила Польше требования прекратить преследования православного населения, уравнять его в правах с католиками. Король вынужден был согласиться. Но паны воспротивились, началась война. Поляков поддержала Франция, прислала своих генералов и наемников. Подтолкнула вступить в войну и Турцию.

Операции в Польше носили партизанский характер. Русские отряды гонялись по лесам за скопищами шляхты и достаточно легко громили их. Но возникали другие скопища, и их тоже приходилось перехватывать. Сюда было направлено 9 тыс. казаков, и они для такой войны были очень кстати. А одним из лучших командиров показал себя бригадир Суворов. И ни кто иной, как Суворов стал первым военачальником, сумевшим сделать казачью тактику частью общеармейской, включить ее во взаимодействие с регулярными войсками.

Так, в битве у крепости Ландскрона 4 тыс. поляков и французов генерала Дюмурье заняли очень выгодную позицию на гребне холма, прикрытые пушками крепости. Суворов, имея 3,5 тыс. пехоты и конницы, принял неожиданное решение атаковать казачьей лавой. Когда редкая цепочка из двух сотен казаков с пиками поскакала вперед, Дюмурье глазам своим не поверил. Он боялся лишь одного, как бы Суворов не отменил атаку. Даже запретил стрелять и объявил панам, что победа у них в руках: едва казаки появятся на гребне, их сметут прежде, чем они перестроятся. Но они перестроились во мгновение ока, вынеслись на холм уже сомкнутым кулаком и врезались в правый фланг врага, сломав его строй. А тем временем подоспела русская тяжелая конница, ударив по левому… Разгром был полный.

В 1772 г. к России отошли Белоруссия и Правобережная Украина. А войска с польского фронта перебросили на другой, турецкий. Туда отправился и Суворов. Он и на Дунае грамотно использовал казаков. Организовывал с их помощью разведку, рейды по неприятельским тылам. Целенаправленно применял вентерь, посылал казаков выманить турок с укрепленных позиций и бил их. Только однажды донцы его подвели. Впрочем, и выручили. На день св.Георгия-Победоносца они крепко выпили, и утром 400 турецких кавалеристов ворвались вдруг в русский лагерь, 30 из них поскакали к палатке Суворова. Но рядом на копне сена спал есаул Захарий Сенюткин, бросился с несколькими казаками на помощь генералу и отбил турок. Суворов потом обнял Сенюткина перед строем: “Спасибо, чудо-богатырь! Ты спас меня от верной гибели!”

Одним из итогов войны стало продвижение границ России до Буга и Кубани. В 1778 г. Суворов был назначен командовать Кубанским корпусом, строить укрепленную линию от Черного до Каспийского морей. Здесь Александр Васильевич еще ближе сошелся с казаками, здесь без них вообще было как без рук. Но он всегда заботился и о том, как повысить качество своих войск. Обобщал и закреплял лучший опыт в военной науке. В том числе, обратил внимание на казачьи пики. В приказе по корпусу писал: “Казаков обучать сильному употреблению дротика, по донскому его размеру, в атаке, сшибке и погоне… Казакам непременно быть всегда дротиком вооруженным, яко наисильнейшим их оружием для поражения всякого противника”.

Перечислять, каких успехов добивались казаки под началом Суворова, нет нужды. Для этого потребовалось бы разбирать все его сражения. Казаки отличились в знаменитых сражениях на Кинбурнской косе – раненого Суворова выносили из боя есаул Кутейников, ординарец казак Иван и гренадер Огнев. Отличились они при взятии Измаила. Пятой штурмовой колонной командовал бригадир Платов, шестой – донской атаман Орлов. Отличились в очередной войне с поляками при жесточайшем штурме Праги.

Вершиной воинского искусства Суворова считают Итальянский поход. В нем участвовали 8 донских и 2 уральских полка. И снова мы видим предельно грамотное их использование. Прибыв к армии, Александр Васильевич с ходу потребовал “два полчка пехоты и два полчка казаков”. Поручил этот отряд Багратиону, дав ему инструкцию: “Голова хвоста не ждет; внезапно, как снег на голову!” Отряд стремительным рейдом брал город за городом, прорвал французский фронт. В битве при Адде Суворов послал казачью группировку в глубокий обход, и французский командующий Моро чуть не попал в плен.

Из Южной Италии враги двинули свежую армию Макдональда. Она навалилась на союзных австрийцев на р. Требии. Надо было спешить, чтобы выручить их. Суворов взял казачьи полки Грекова, Молчанова, Поздеева и Семерникова и сам полетел с ними вперед. Австрийцы уже терпели поражение, отступали, бросив пушки. Макдональд готовился добить их, когда последовал казачий удар. Французы разобрались, что русских пришло мало, перегруппировались для новых атак. Но время было выиграно. Следом подтягивались основные силы Суворова.

Из казачьих начальников Суворов особенно уважал Адриана Карповича Денисова, ласково называл его “Карпыч”. Он кстати, был единственным, кто мог и осмеливался силой удерживать старого фельдмаршала, когда тот стремился попасть в опасные места. Специально приставил для этого к Суворову урядника Селезнева. Во время знаменитого перехода через Альпы – через Сен-Готард, Чертов мост, неприступный Паникс, через снега и вьюги обледенелыми тропами, Суворов был уже болен. По распоряжению Денисова, его лошадь вели два дюжих казака, а когда военачальник хотел подняться, вырваться, силой удерживали его. Добродушно, но твердо говорили: “Сиди!”

Всемирная слава к казачеству пришла позже, после побед 1812 г. Суворов до этой войны не дожил. Но в том, что Казачьи Войска превратились в органичную часть русской армии и в том, как они громили Наполеона, есть и немалая заслуга Александра Васильевича.

Валерий ШАМБАРОВ,
член Союза Писателей России, полковник

В этом году большую часть докладов подготовили непосредственно воспитанники СВУ и военно-патриотических клубов (ВПК). Также перед участниками чтений выступили историк В.С. Лопатин, генерал- майор А.В. Черкасов, академик А.С. Шуринов, писатели А.А. Замостьянов и В.Е. Шамбаров, клирик храма преп. Серафима Саровского в Раеве протоиерей Андрей Рахновский.

Георгиевские парады в этот день пройдут также в ряде других городов России. В частности, в Кемерове в полдень на площади перед Знаменским кафедральным собором соберутся более 300 следопытов и участников военно-патриотических клубов Кузбасса. В присутствии епископа Кемеровского и Новокузнецкого Аристарха некоторые из ребят примут присягу, а затем совершат крестный ход от Знаменского собора до Памятника погибшим героям-кузбассовцам на Притомской набережной, где возложат цветы и примут участие в панихиде. Акцию продолжит большая скаутская игра-эстафета, которая пройдет в Парке Победы. Завершит парад праздничный концерт Архиерейского вокального квартета, сообщает пресс-служба Кемеровской епархии